Căutarea dificilă a „casei originale” a slavilor

Slavi și sași în luptă - Scenă de reactivare pe terenul pădurii de aventură din Trappenkamp (Schleswig-Holstein)

Sursa: picture alliance/dpa

Surse bizantine raportează doar despre „Sklabenoi” în jurul anului 550 d.Hr. Un nou model cultural ar putea explica de unde provin și cum au stabilit o mare parte a Europei într-o perioadă scurtă de timp.

Senatorul și istoricul Procopius din Cezareea s-a indignat. „Aproape an de an” au atacat „Iliria și toată Tracia, de la Golful Ionic până la suburbiile Constantinopolului”. Făcând acest lucru, ei „au jefuit în mod obraznic toate zonele”, „au locuit îngrozitor” și „inuman” și au comis „atrocități de nedescris”. Sunt „dușmani nemiloși și inabordabili” plini de „pofta nesățioasă de război”.

Oamenii pe care faimosul istoric i-a caracterizat în termeni drastici la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr. au fost numiți „Sklabenoi”, probabil derivarea grecească a unui auto-termen „slov-ene”: slavi. La vremea când împăratul Iustinian cucerea din nou părți mari ale Imperiului Roman, ei au apărut în fața autorilor bizantini care au avut unele dificultăți în a înțelege acești „barbari” cu categoriile lor etnologice tradiționale. Abia la sfârșitul veacurilor, din antichitate până în evul mediu, cea mai tânără familie de limbi din Europa a apărut la marginea ei și a început imediat să intre în posesia estului continentului.

Răspândirea limbii slave în prezent

Sursa: Infografică Die Welt, Wikipedia

De unde au venit slavii și cum au reușit să se stabilească toate părțile estice și mari ale Europei de Sud-Est în câteva secole este una dintre marile întrebări de cercetare care au fost și nu sunt libere de subtilități naționaliste crude. Construirea națională a majorității popoarelor slave din 1800 încoace a avut loc mai ales sub stăpânire străină, ceea ce a făcut căutarea propriei „case” o chestiune de credință.

Istoricul est-european Eduard Mühle oferă un rezumat concis al stării actuale de cercetare cu noua sa carte „Slavii”. În el, el afirmă: „Toate încercările de a identifica o zonă de bază originală, o„ casă primordială ”, din care se spune că slavii s-au extins treptat, au în contradicții și polemici la fel de fără rezultate fiabile ca și eforturile de a dezvolta geneza limbii slave. până în prezent mai precis și pentru a face lumină asupra dezvoltării lor timpurii. ”În schimb, profesorul de la Universitatea din Münster prezintă un model complex al modului în care diferite grupuri deconectate au devenit rapid o familie etnică conectată lingvistic și cultural.

Deși acest lucru a avut loc într-un moment în care contemporanii, în special Bizanțul, aveau un limbaj scris dezvoltat, sursele sunt extrem de rare. Pentru că atât cronicarii romani de est, cât și cronicii longobardi sau franci au trecut cu vederea cel mult o bandă de teritoriu cu o lățime de 200 până la 400 de kilometri, care este un arc ușor curbat de la Holstein în nord de-a lungul Elbei, Saale, Pădurea Boemă, Alpii de Est și coasta Adriatică Dalmată peste Macedonia și Tracia până în față a tras porțile Constantinopolului. Ceea ce s-a întâmplat în adâncurile Europei de Est a rămas ascuns.

„Departe unul de celălalt locuiesc în colibe sărace”, scrie istoricul bizantin Prokop - în muzeul în aer liber al Ucranenlandului lângă Torgelow (Mecklenburg-Pomerania Occidentală)

Sursa: picture alliance/dpa

În plus, slavii timpurii au apărut adesea în legătură cu alte popoare, în special ca adepți subordonați ai popoarelor ecvestre din Asia precum Anten, Avars sau (proto) bulgari. Mühe se referă la studii lingvistice care văd marile zone ale Europei de Est populate de vorbitori ai unui limbaj slav încă din secolele VI-VIII. Adoptarea cuvintelor de împrumut reprezintă un cartier în care trăiau finno-ugrieni, iranieni și vorbitori din Marea Baltică și dako-tracică.

Marea întrebare este ce moșteniri materiale pot fi atribuite grupurilor individuale. Deoarece instrumentele, bijuteriile sau mormintele nu poartă ștampile sau inscripții de la producătorii lor. Cu toate acestea, Mühe prezintă un set de descoperiri arheologice care pot fi interpretate ca o expresie a unei „culturi slave timpurii”: 1. o ceramică simplă, fără ornamente, făcută manual, asemănătoare ghivecelor, 2. case pătrate, cu o cameră, scufundate în pământ și 3. incinerare în mormintele urnei.

Aceste caracteristici se găsesc cel mai devreme în așa-numita cultură Praga sau Korcak de la începutul secolului V-VI, care este tangibilă între Bug și Pripjet, Nistrul superior și Niprul Mijlociu, adică în ceea ce este acum vestul Ucrainei. Pentru unii dintre lingviști, recunoaște Mühe, aceasta este zona centrală a slavilor, de unde s-au extins în curând în zonele slab populate din Europa de Est.

Muzeul arheologic în aer liber Groß Raden din districtul Sternberg prezintă o așezare slavă în jurul anului 1000 d.Hr.

Sursă: picture alliance/ZB

Un portret timpuriu vine de la Procopius byantin: „Ei trăiesc departe unul de celălalt în colibe sărace și toți își schimbă frecvent locul de reședință. Când merg la luptă, majoritatea merg pe jos; nu folosesc decât scut și lance, nu poartă armură. Unii nici măcar nu au cămașă sau haină. Modul lor de viață este crud și primitiv. Dar nu sunt nicidecum oameni răi sau vicioși, dar în simplitatea lor urmează doar modul de viață hunnic ”, prin care Prokop a înțeles de„ hunii ”în ansamblu ca membri ai călăreților nomazi din stepa eurasiatică.

Pentru Mühe, „slavizarea” rapidă și cuprinzătoare a Europei de Est nu este rezultatul unei expansiuni militare sau culturale a „poporului slav”, ci a fost „rezultatul unor procese complexe de asimilare și aculturare” prin care diferite grupuri și imigranți s-au mutat în noul ” Au fost integrate societățile slave.

Mühe vede motivul acestui succes susținut în atractivitatea și puterea integratoare a unui model cultural care a fost deosebit de convingător datorită simplității pe care Prokop o observase deja. Așezări mici au fost create în funcție de condițiile geografice și de resursele gestionabile, iar câmpurile și pășunile au fost smulse din stepa pădurii prin tăiere și arsură. Toate acestea puteau fi abandonate imediat când pardoselile erau epuizate. Sistemele fluviale larg ramificate, care se învecinau strâns unele pe altele în câmpiile largi și erau uneori separate doar de bazine înguste, se ofereau ca trasee centrale de circulație.

Acest topor de luptă și vârfurile de săgeți au ieșit la iveală pe locul unui sanctuar slav lângă Capul Arkona de pe Rügen

Sursă: picture alliance/ZB

Aceste comunități sătești, compuse probabil de o jumătate de duzină de familii - aproximativ 60 de persoane - conduceau o economie de subzistență care viza exclusiv propria lor supraviețuire. Grâul, orzul și meiul au fost cultivate, împreună cu legumele, creșterea animalelor și pescuitul și au fost utilizate produsele pădurii (lemn, rășină, miere, piei). Metalele au fost topite în cuptoare cu arbori mici, care permiteau doar temperaturi scăzute.

Formele de guvernare în această lume și în cele ce urmează corespundeau acestei simple realități a vieții. Prokop a raportat că Sklabenoii „nu erau conduși de un singur om”, ci „trăiseră într-o ordine democratică de veacuri”. Ierarhiile plate au funcționat și în Panteon. Zeii în formă umană sunt doar în 10./12. Secol atestat, înainte ca forțele naturii să reprezinte o ordine divină.

Obțineți conținut suplimentar

Pentru a vizualiza acest articol, vă rugăm să deschideți articolul pe site-ul nostru.

Acest model cultural a oferit indivizilor talentați oportunități de dezvoltare socială. În lupta împotriva pretențiilor nomazilor ecvestri, „prinții” individuali au putut ajunge la „regi ai armatei” în cooperare cu bătrânii grupurilor individuale de coloniști, care și-au documentat rangul arhitectural odată cu construirea unui castel. Khanii (proto-) bulgari sau avari pot fi servit drept modele și mai târziu, în est, varegii scandinavi (rus), care au combinat părți mari ale Rusiei într-un imperiu comercial și tribut.

Această clasă superioară slabă și imigrantă a reușit să-și demonstreze superioritatea militară și politică doar pentru câteva generații. Apoi, ei au fost pur și simplu absorbiți de cultura slavă a conducătorilor.

Eduard Mühle: „Slavii”. (C. H. Beck, München. 128 p., 9,95 euro)