Kritisch-lesen.de

Frumusețea sau promisiunea de folos

Vrem să îmbunătățim site-ul pentru persoanele cu deficiențe de vedere. Puteți ajuta descriind coperta cărții!

Waltraud Posch nu numai că examinează idealurile de frumusețe prezente în prezent, ci și modul în care funcționează și de ce ne pasă de ele. Ea presupune că astăzi frumusețea înseamnă mai presus de toate frumusețe fizică. Fizicitatea este mult mai importantă astăzi decât acum 20 de ani. O tendință care, potrivit lui Posch, nu se va schimba în viitorul previzibil. În plus față de importanța crescândă a corpului ca expresie a propriului eu, „proiectul” este probabil unul dintre termenii societăților industriale neoliberale, occidentale, în care Posch își situează analiza. Urmărește modul în care valorile individualizării și performanței, libertatea și responsabilitatea personală influențează oamenii în abordarea fizicității lor sau modul în care oamenii pot fi influențați. De fapt, cartea ar putea fi citită și ca o analiză de succes a unei societăți neoliberale care folosește corpul ca exemplu.

Frumusețea ca mijloc de finalizare

Teza lui Posch este deja exprimată în titlul „Corpul proiectului”.

„O caracteristică a unui proiect este că este o întreprindere planificată cu măsuri definite, de obicei cu un început definit și un sfârșit definit, dar în orice caz cu cel puțin un scop, a cărui realizare este de așteptat un beneficiu calculat. (...) Fiecare proiect include posibilitatea succesului, precum și posibilitatea eșecului. Proiectul corpului este în sine unul care însoțește oamenii moderni, orientați spre succes pe viață, dar este de fapt împărțit în sub-proiecte. "(P. 45)

Ideile „eului antreprenorial” neoliberal, care poate lua decizii într-o societate cu diverse opțiuni și este responsabil pentru propriul succes, contribuie, în conformitate cu teza lui Posch, în mare măsură la căutarea sporită a frumuseții. Scopul real nu este frumusețea. Mai degrabă, frumusețea este întotdeauna un mijloc către un scop, „o cârjă, ca să spunem așa, pentru a realiza altceva (presupus sau real)” (p. 33). În vremuri în care - cel puțin în teorie - totul pare posibil, în care succesul sau eșecul rezultă numai din propriile decizii, dar în care în același timp instrucțiuni clare de acțiune sunt înmuiate și este imposibil să se determine ce decizii și comportamente duc la succes și care nu Practici de frumusețe pot avea un efect semnificativ. „Mesajul simplu, nediferențiat,„ Oamenii frumoși îl au mai bine ”, transmite o structură de securitate aparentă.” (P. 58) Modelele corpului, cum ar fi idealul frumuseții, pot oferi securitate în perioade atât de instabile, arătând modalități de comportament presupuse de succes.

„Conform devizei„ slăbesc, deci sunt ”,„ transpir, deci sunt ”sau„ mă modelez, deci sunt ”, munca corporală nu permite doar sentimentul de fizicitate, ci și orientarea semnificativă către un obiectiv aparent, împreună cu un presupus beneficiu emoțional, social și/sau economic. "(p. 61)

În consecință, frumusețea singură este dificil de definit. Frumusețea descrie ceva peste medie, remarcabil, rar, care nu este accesibil tuturor. Prin urmare, frumusețea are întotdeauna un caracter exclusivist. Descrie pe ce se bazează dorințele oamenilor, dar apare întotdeauna din perspectiva și evaluările altora. Ceea ce este considerat frumos depinde în mare măsură de contextele sociale și culturale. Poate varia în funcție de momentul istoric în timp, de clasa socială și de condițiile de viață și se poate schimba și pe parcursul unei biografii.

„Dacă un corp îndesat a fost și este considerat sănătos și frumos în regiunile în care există foamete, atunci în societățile bogate tinde să fie nesănătos și nu frumos. Acolo unde oamenii au o scurtă speranță de viață, bătrânețea este venerată, unde îmbătrânesc, tinerețea. Idealul frumuseții este deci direct legat de condițiile de viață respective. ”(P. 25)

Mai presus de toate, un lucru poate fi ținut: frumusețea este relațională și poate fi umplută cu diverse semnificații.

Modul în care Posch abordează tema frumuseții și fizicității este diferențiat și departe de orice dramatizare care însoțește adesea publicațiile pe această temă. Analiza lor se bazează pe „teorii sociologice, date empirice și observații sistematice ale mass-media” (p. 16) și se caracterizează în special prin receptarea cuprinzătoare, dar și critică a numeroaselor studii. Ea elimină miturile generalizate, cum ar fi faptul că oamenii supraponderali mor mai devreme fără a pierde din vedere întrebările complexe despre cum și de ce funcționează idealul frumuseții. Din nou și din nou, ea citează exemple practice sau uneori amuzante sau fenomene de zi cu zi pentru a-și clarifica argumentele. Stilul ei este narativ și viu. Datorită repetărilor și tezelor, dintre care unele apar aproape surprinzător în mijlocul textului, cartea dvs. pare cam nestructurată pe alocuri, dar este totuși ușor de înțeles. Numeroasele referințe vă invită să citiți și să faceți din carte o colecție cuprinzătoare de surse și literatură.

Criterii de frumusețe: subțire, tinerețe, fitness, autenticitate

Potrivit lui Posch, ceea ce este considerat frumos astăzi este determinat de cele patru criterii de subțire, tinerețe, fitness și autenticitate. Cu toate acestea, acestea reprezintă altceva. Ele simbolizează un anumit beneficiu. Adică, în adevăratul sens al cuvântului, actul frumuseții nu este despre corpul în sine, ci despre semnificațiile transmise de starea sa.

În ceea ce privește slăbiciunea, Posch abordează diverse aspecte precum greutatea și sănătatea, slăbiciunea dintre ideal și realitate, slăbiciunea din abundență sau campaniile politice privind greutatea. Deosebit de remarcată este legătura dintre subțire și sănătos (eficient) sau grasă și nesănătoasă, pe care Posch o rupe folosind exemple concrete. Ea explică, de exemplu, modul în care a fost introdus în 1994 indicele de masă corporală (IMC), care este utilizat în mod obișnuit astăzi, 35 de milioane de americani fără simptome au devenit supraponderali și, prin urmare, potențial nesănătoși și demni de tratament. Chiar și studiile medico-științifice utilizează această unitate de măsură într-un mod nediferențiat, fără a face diferența între obezitatea care este complet inofensivă pentru sănătate și obezitatea care necesită de fapt tratament. În ansamblu, Posch este critic față de faptul că industria farmaceutică are adesea degetul în joc atunci când vine vorba de stabilirea standardelor de sănătate.

Deși oamenii din societățile industriale occidentale modernizate îmbătrânesc și își propun să îmbătrânească, vor să pară tineri în același timp. Conform principiilor neoliberale de bază ale libertății și responsabilității personale, potrivit cărora fiecare persoană își ia viața în propriile mâini, este vina lor dacă urmele vieții sub formă de riduri, piele lăsată, brazde, cearcăne și părul gri sunt vizibile pe corp voi. Dacă corpul arată toate aceste urme, „cât de vechi, inflexibil, nu este gata să se dezvolte, nu prea atent și nu foarte productiv, atunci interiorul trebuie să fie mai întâi” (p.116) - aceasta este implicația. Chiar dacă nu este întotdeauna posibil să se reducă toate aceste urme, este cel puțin o chestiune de a semnaliza „că sunteți încă tânăr, că puteți totuși să țineți pasul și că nu aparțineți încă mormanului de resturi” (p. 116).

Fitness și autenticitate se numără printre criteriile blânde, nu precis măsurabile. Idealul fitnessului este exprimat, pe de o parte, într-un corp muscular și, pe de altă parte, în idealul de schimbare și flexibilitate, într-o formă mentală care se trăiește și în corp. „În acest sens, fitnessul este mai mult decât rezultatul exercițiilor fizice regulate. Fitness-ul simbolizează, de asemenea, capacitatea de a avea mai multă rezistență în comparație cu competiția dintr-o societate neoliberală. ”(P. 127) Faptul că corpul este în primul rând de importanță pentru purtător este arătat în special de criteriul de fitness. La urma urmei, nu este vorba de construirea unei case sau de a putea face munci fizice grele. Mai degrabă, fitness-ul este o modalitate de a crește valoarea intrinsecă a corpului.

Autenticitatea se referă la idealul de a crea un sine autentic. Adică, acțiunea de frumusețe este destul de dorită, dar nu trebuie exagerată (pentru că atunci este devalorizată ca superficialitate. Gradul este restrâns). Trebuie să corespundă întotdeauna personalității naturale. Acest lucru merge atât de departe încât chiar și chirurgia estetică formulează scopul „menținerii personalității și naturalității pacientului” (p. 133). Disputa cu privire la templele colorate ale lui Gerhard Schröder este, de asemenea, un exemplu viu: în acel moment, Schröder a câștigat o bătălie juridică în care a fost interzis să pretindă că și-a colorat templele. În cele din urmă, această afirmație ar pune sub semnul întrebării autenticitatea și credibilitatea acesteia, conform hotărârii. Posch vede rădăcina nemulțumirii corpului în criteriul autenticității în legătură cu cerința de a avea în mod constant să faci ceva de sine:

„Noile posibilități de auto-dezvoltare au însemnat, de asemenea, că dezvoltarea de sine a devenit o necesitate. Cei care nu se dezvoltă în continuare nu sunt moderni. Oricine s-a stabilit complet definitiv este suspect. Conform acestei atitudini față de viață, oamenii „nu” ar trebui să fie mulțumiți pe termen lung, nici măcar cu corpul lor. ”(P. 132)

Corsetul din capul tău: interiorizarea normei frumuseții

Posch explică puterea idealului de frumusețe pe baza a patru dimensiuni de relevanță: vizibilitatea, limitarea și fezabilitatea frumuseții, precum și promisiunea de folos pe care o conține frumusețea. În opinia ei, vizibilitatea „corpurilor frumoase” în mass-media conduce la un corp care se conformează idealului de frumusețe fiind perceput ca normal. Cu toate acestea, Posch subliniază, ca de obicei, că o critică a idealului de frumusețe nu ar trebui să degenereze într-o critică a presei. În cele din urmă, imaginile corespunzătoare (precum și mesajele din emisiile de casting și talk-show-urile) sunt consumate și de către destinatari. Un aspect interesant și, prin urmare, menționat aici, sunt tehnologiile de vizibilitate în acest context. Acestea au făcut posibil ca oamenii să-și perceapă pe deplin corpul, inclusiv deficiențele asumate, și să-l poată controla constant. Acestea includ oglinda mare, cântare de baie, fotografie și film (în sensul de a te filma sau de a te putea vedea pe tine însuși filmat).

Dimensiunea limitării arată clar că auto-punerea în scenă a propriei fizicități trebuie să se deplaseze într-un anumit cadru. Posch face diferența între codul vestimentar și codul corpului. Deși există o mare varietate de coduri vestimentare, normele pentru ordinea corpului sunt mai restrânse. Persoanele grase, femeile cu părul întunecat, gros, persoanele cu dizabilități sau leziuni sunt la fel de în afara normelor ca, aș adăuga, și persoanele cu gen ambiguu.

În același timp, schimbarea corpului este percepută ca fiind fezabilă. Corpul a fost întotdeauna „făcut”, de exemplu prin utilizarea corsetului, dar astăzi tehnologii extinse pentru schimbarea corpului (chirurgie cosmetică, botox etc.) sunt disponibile pentru o populație largă - cel puțin în teorie. În timp ce idealurile de frumusețe, precum cele din personificarea lui Audrey Hepburn, erau încă considerate de neatins în anii 1950, mijloacele sunt disponibile astăzi. Chiar dacă aceste resurse necesită bani și timp, „cei care nu sunt suficient de atrăgători în mod natural (.) Pot ajuta natura în salturi. Aceasta înseamnă o nouă formă de responsabilitate care poate fi atât o povară, cât și o plăcere. ”(P. 200)

Posch numește promisiunea beneficiului drept dimensiunea finală a relevanței frumuseții. Ceea ce a menționat deja înainte este rezumat mai detaliat aici. Beneficiile comunicate în general pot fi descrise cu cuvintele simple: „Oamenii frumoși au mai multă viață.” Posch subliniază că frumusețea poate avea un efect, dar nu trebuie. Normele de frumusețe sunt determinate numai în raport cu ceilalți și sunt relevante doar în raport cu ceilalți. Această non-verificabilitate stabilește un „proces permanent de auto-optimizare în mișcare” (p. 208). „Faptul că nu există o valoare țintă fiabilă pentru aspectul cel mai profitabil duce - ca un hamster într-o roată de hamster - la un design neîncetat și la optimizarea fizicității pentru a putea ține pasul, a face parte din el și a te simți normal. "(P. 208) În același timp, Posch subliniază că" puterea care vine dintr-un corp frumos "este" la origini indirectă și nu este legată de acțiune "datorită dependenței de aspectul și evaluările altora (p. 202).

Ca un (sub) capitol separat din cartea ei, Posch abordează clasele corpului, frumusețea în politică, strategiile de PR ale industriei cosmetice și a frumuseții („body building”), părul corporal și sexul. În timp ce abordează efectul idealului de frumusețe asupra femeilor și bărbaților în mod egal (și în diferitele sale forme) de-a lungul cărții, ea afirmă într-un capitol scurt că „frumusețea pentru femei și fete [este] mai importantă decât pentru bărbați” (p 154). Cu toate acestea, ridică problema dacă studiile anterioare pe bărbați au aplicat criterii nepotrivite. În opinia ei, aspecte precum mușchii, potența (funcționalitatea) și forța sunt mai relevante în raport cu nemulțumirea corpului bărbaților. În ansamblu, Posch abordează o varietate de aspecte în studiul său, dintre care unele abordează doar pe scurt, dar care vă invită să citiți mai departe sub referințele menționate. „Corpul proiectului” este o analiză a sensului și efectului frumuseții, care oferă o introducere foarte bună subiectului, are unul sau altul efect aha sau un zâmbet și, prin urmare, este clar recomandat.