Păianjenul negru

Cuprins

Novelle "Păianjenul negru" de Jeremias Gotthelf vine din anul 1842. O petrecere de botez în secolul al XIX-lea în Emmental servește drept cadru. Înglobate în el sunt două povești interioare care povestesc cele două apariții ale unui păianjen negru diabolic mortal, mai întâi pe vremea cruciaților și cruciadelor din secolul al XIII-lea și din nou în perioada modernă timpurie a secolului al XV-lea.

Un botez este sărbătorit într-o familie dreaptă și evlavioasă în Emmental. Casa este împrăștiată și se prepară mâncare deosebit de bună înainte de a merge la biserică. După botez, părinții, bunicii și nașii se adună la o sărbătoare. În noua clădire a casei există un stâlp de fereastră, evident, vechi, negru, iar oaspeții întreabă de ce. După o ezitare inițială, bunicul decide să spună povestea postării. El descrie vremea cruciaților acum aproximativ 600 de ani:

Țăranii trăiesc ca iobagi ai cavalerilor și sunt la mila arbitrariului lor. Hans von Stoffel exploatează fără milă fermierii din vale. Aproape se prăbușesc sub sarcina sarcinilor tot mai hărțuitoare. Când trebuie să ducă o sută de fagi mari pe Schlossberg în decurs de o lună și să planteze un bulevard din ea, sunt pe punctul de a dispera.

Apare un vânător verde și se oferă să ajute fermierii. Când a cerut un copil nou-născut și nebotezat în schimbul serviciilor sale, l-au recunoscut pe diavol în verdeață și au fugit. Toată lumea respinge pactul în unanimitate, cu excepția Christinei, un nou venit de la Lindau. Pentru a salva situația fără speranță, Christine decide să tranzacționeze cu diavolul. Acest lucru sigilează afacerea cu un sărut pe obraz, care îi străbate tot corpul ca o durere arzătoare și pe care o simte strălucind pe obraz de acum înainte.

Verdele își îndeplinește în mod misterios sfârșitul târgului, nimeni nu primește secretul. Fermierii, însă, refuză să dea ceva în schimb. Când o tânără dă naștere unui copil, preotul îl botează imediat. Un mare festival este sărbătorit în credința că l-au depășit pe diavol. Între timp, semnul sărutului pe obrazul lui Christine începe să doară îngrozitor. Pe obraz va apărea un punct negru cu dungi negre și va apărea o umflătură.

Înainte de nașterea unui alt copil, cocoașa se schimbă pe semn și seamănă în cele din urmă cu un păianjen de grădină păros de care oamenii se tem. Când și acest copil a fost botezat, nenumărați alți păianjeni au ieșit din păianjenul încrucișat, aducând o boală a bovinelor în vale. Turmele de animale pier și, pentru a îndepărta nevoia tot mai mare, următorul nou-născut trebuie sacrificat în verde. Christine fură copilul, dar preotul o urmărește. Christine se transformă, se micșorează în marele păianjen negru și se așează pe copil.

Preotul eliberează copilul de păianjen și îl botează. De atunci, păianjenul aduce moartea tuturor celor care intră în contact cu acesta, inclusiv preotului. Toate încercările de a ucide păianjenul din partea lor eșuează.

În cele din urmă, tânăra, ai cărei copii i-a salvat preotul, reușește să prindă păianjenul. Ea o încuie într-o gaură forată anterior într-o grindă de lemn și o sigilează cu un tenon. Femeia moare în acest proces, dar salvează viețile copiilor și ale altor oameni.

După sfârșitul poveștii, petrecerea botezului continuă sărbătoarea consternată și neliniștită. Când a fost întrebat dacă păianjenul nu a părăsit gaura de atunci, bunicul spune a doua poveste, care are loc la aproximativ două sute de ani după prima:

După o lungă perioadă de calm și pace, aroganța și declinul moralei se impun. În casa cu păianjenul, un nou venit stăpânește din nou, care îi chinuie pe subordonați și îi stăpânește pe fiul ei binevoitor creștini.

Un servitor străin, al cărui aspect seamănă cu verdele, slăbește conul în ziua de Crăciun din spiritele înalte și eliberează păianjenul. Aceasta începe din nou o procesiune ucigașă prin casă și întreaga vale; puțini oameni supraviețuiesc.

Șeful casei, creștinii, își asumă responsabilitatea pentru incidentele crude. La fel ca tânăra mamă din vremea lui Christine, strămoșul său, creștinii i-au sacrificat viața pentru a recuceri păianjenul. El o încuie în spate în gaură și moare. Așa își salvează copiii și pe toți din vale.

După sfârșitul celei de-a doua povești, frământarea oaspeților botezați dispare. Speranța bunicului că cunoașterea trecutului va avea un efect pozitiv asupra stilului de viață al oamenilor pare să se împlinească. Ziua sărbătorii se apropie de sfârșit calm și contemplativ.

În secolul al XIX-lea, Jeremias Gotthelf a văzut soluția la pericolele pentru comunitate prin revenirea la obiceiuri, decență și religie evlavioasă în spiritul lui Luther. Mai ales când aceste abordări din epoca Biedermeier nu mai par actualizate, romanul „Păianjenul negru” poate fi folosit ca o oportunitate de a căuta alte răspunsuri la provocările coexistenței sociale.