Dumnezeu ne protejează de Dumnezeu

Sermon MCC Köln, 15 ianuarie 2017
Ines-Paul Baumann

Exod 33: 18-23 și Geneza 32: 25-32

Că Dumnezeu să le țină mâna peste noi face parte din multe rugăciuni și binecuvântări creștine. Chiar și astăzi înseamnă că Dumnezeu ne poate proteja. „Ține-ți mâna peste noi - pentru protecție în tot ceea ce întâlnim. Protejați-ne de tot ceea ce ne amenință viața. "

În povestea lui Moise, aceasta înseamnă și: Dumnezeu îi ține mâna în fața ochilor lui Moise pentru a-l proteja pe Moise de Dumnezeu însuși. Dumnezeu îl protejează pe Moise de fața lui pentru că altfel viața lui Moise ar pieri. Dumnezeu îl protejează pe Moise de un zeu pe fața căruia ar pieri.

Moise a vrut și mai mult, a spus: „Acum, te rog, lasă-mă să văd splendoarea ta divină!” Dumnezeu a răspuns: „Te voi trece în frumusețea mea nemăsurată și îmi voi striga numele I-SUNT-ACOLO în fața ta. Îmi urez bine tuturor celor cărora vreau să le dau bunăvoință. Sufer cu toată lumea pe care vreau să-mi fie milă. ”Și mai departe:„ Nu trebuie să mă uiți la fața mea oricum, pentru că nici o persoană care îmi vede fața nu va rămâne în viață. ”El a mai spus:„ Există încă loc aici lângă mine, stai cu mine pe stâncă. Când strălucirea mea va trece imediat, te voi împinge într-o nișă de stâncă și îmi voi ține mâna în fața ochilor tăi până când voi termina. Apoi o trag și mă poți vedea din spate, dar nu ai voie să mă uiți la fața mea ".

Exod 33: 18-23 (Biblia într-un limbaj drept)

Dumnezeu ne protejează și de un Dumnezeu în fața căruia am pieri!
Dumnezeu ne protejează de un Dumnezeu pe care nu-l putem rezista!
Dumnezeu să ne ferească de Dumnezeu dacă acel Dumnezeu ar fi periculos pentru noi!

(Poate fi Dumnezeu periculos pentru noi? Din punctul de vedere al imaginilor lui Dumnezeu la acea vreme, era cel puțin așa! Acest Dumnezeu stă atât de deasupra și în afara realității noastre de viață încât realitatea lui Dumnezeu poate fi experimentată doar în afara acestei vieți. Onorează acei credincioși din acel moment să ne atribuie Dumnezeul lor nouă a pastra.
Cred că există o mulțime de alte imagini ale lui Dumnezeu și experiențe religioase care nu sunt favorabile vieții. Să avem aici și un Dumnezeu care să ne apere în astfel de cazuri.)

Un Dumnezeu se revelează lui Moise, care nu vrea să dezvăluie totul, ci dezvăluie tot ce era necesar pentru a modela viața acelor vremuri. (Da, presupun o imagine „masculină” a lui Dumnezeu de la Moise.) Aici, pe muntele unde Moise vrea să vadă slava lui Dumnezeu, Moise va primi tăblițele Legii cu cele 10 porunci. Cu câteva capitole mai devreme, Moise a dorit ca numele lui Dumnezeu să fie dezvăluit (și în locul unui nume a primit răspunsul „Eu-sunt-cine-voi-fi”; vezi predica săptămânii trecute). În toate aceste capitole, Biblia îl prezintă pe Moise drept conducătorul numit de Dumnezeu al israeliților.

Ce fel de lider este, mai ales în comparație cu alți lideri „spirituali”? Nu ne așteptăm doar să știe numele lui Dumnezeu și să fi văzut fața lui Dumnezeu? Nu aceia ar trebui să ne spună cum este numit Dumnezeu și cum este Dumnezeu? Ce trebuia să spună Moise ca lider spiritual? „Care este numele lui Dumnezeu, vrei să știi? Tia, Dumnezeu va fi întotdeauna cel care doar se dovedește a fi eficient pentru tine. Și cum este Dumnezeu, vrei să știi? Ei bine, nimeni nu poate spune asta exact cât trăiește ... "

În cursurile de credință creștină, acest lucru este rareori menținut atât de deschis. Majoritatea cursurilor învață cu mare certitudine cum este numit Dumnezeu și cum este Dumnezeu. De ce creștinii știu brusc cum este numit Dumnezeu și cum este Dumnezeu? Evangheliile nu subliniază faptul că Isus descoperă același Dumnezeu la care se referă Moise și „părinții” lui Israel? Dacă credem în același Dumnezeu care s-a revelat lui Moise și în Isus, cum putem fi brusc atât de siguri cu privire la numele și „înfățișarea” lui Dumnezeu? (Că „slava” lui Dumnezeu ar trebui să-l facă pe Dumnezeu un DOMN bărbat inclus ...)

În Biblie, cei mai spirituali oameni nu împărtășesc experiența luptei cu Dumnezeu, a căutării lui Dumnezeu sau chiar - ca Isus - a sentimentului părăsit de Dumnezeu? Nu reiese din narațiunile biblice că certitudinile despre Dumnezeu se pot schimba (și chiar pierde)?

Un Dumnezeu se face cunoscut lui Moise, al cărui chip nimeni nu-l poate vedea și rămâne în viață. Cu câteva cărți mai devreme în Biblie, Iacov a avut o experiență complet diferită: Iacov s-a luptat cu Dumnezeu și a declarat apoi: „Căci l-am văzut pe Dumnezeu față în față și totuși viața mea a fost salvată”.

Iacob a rămas singur. Cineva s-a luptat cu el până a izbucnit zorii. Și când a văzut că nu-l place, a atins articulația șoldului și articulația șoldului lui Jacob a fost răsucită peste lupta cu el. Și el a spus: Lasă-mă să plec, căci zorii se ivesc. Iacov a răspuns însă: Nu te voi părăsi, mă vei binecuvânta. El a spus: Care este numele tău? El a răspuns: Iacob. El a spus: Numele tău nu se va mai numi Iacov, ci Israel; căci ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai câștigat. Și Iacov l-a întrebat, zicând: Spune-mi cum te cheamă? Dar el a spus: De ce îmi întrebi numele? Și acolo l-a binecuvântat. Și Iacov a numit locul Pnuel: Căci l-am văzut pe Dumnezeu față în față și totuși viața mea a fost salvată. Și când a trecut pe lângă Pnuel, soarele a răsărit asupra lui; și a șchiopătat pe șold.

Gen 32: 25-32 (Luther 2017)

Spre deosebire de Moise, Iacov nu a cerut să vadă fața lui Dumnezeu. După luptă, el va fi marcat și șchiopătat pentru tot restul vieții. Moise, pe de altă parte, ÎI CERĂ lui Dumnezeu să-i vadă fața; el NU ajunge să-l vadă, ci reiese din experiența sa cu Dumnezeu cu o față strălucitoare.

Unul se găsește neinvitat în situația de a lupta cu Dumnezeu, ajunge să vadă (și să simtă) fața lui Dumnezeu și va fi marcat pentru tot restul vieții sale.
Celălalt îi cere lui Dumnezeu întâlnirea, i se refuză, dar de atunci încolo îl experimentează pe Dumnezeu în așa fel încât să-l facă radiant.
Ambele pot fi experiențe semnificative ale lui Dumnezeu.

Dar Biblia spune mai multe despre asta. Se pare că Biblia vrea să „corecteze” concluzia lui Iacov: „Ar trebui să fie posibil să vedem fața lui Dumnezeu? Această viziune învechită trebuie contrazisă. Nu-L putem vedea pe Dumnezeu însuși. Ceea ce putem experimenta de la Dumnezeu sunt întotdeauna doar urme ale lui Dumnezeu în realitatea noastră. ”Cu alte cuvinte: splendoarea lui Dumnezeu nu este Dumnezeu însuși. Experiențele noastre despre Dumnezeu nu trebuie confundate cu o„ ființă adevărată ”a lui Dumnezeu.!

Înțelegerea lui Dumnezeu în Biblie s-a schimbat fundamental aici. O nouă experiență a înlocuit-o pe cea anterioară. O certitudine s-a schimbat. *)

Aceasta nu numai că este o experiență a istoriei biblice, dar poate fi în continuare o experiență personală a oamenilor de astăzi.
Uneori ne luptăm - mai mult sau mai puțin neinvitați - cu Dumnezeu. Uneori ieșim din ea atrași. Uneori ne bucurăm încă de certitudinea că l-am „simțit” pe Dumnezeu și că luăm binecuvântarea lui Dumnezeu cu noi. Apoi avem experiențe care ne îndepărtează de acest Dumnezeu. Dumnezeul din viața noastră devine un Dumnezeu care evită înțelegerea noastră. Poate că la un moment dat îl vom ruga și pe Dumnezeu să ne arate nouă - și mai ales acolo unde Dumnezeu este foarte apropiat, nu vom vedea nimic din Dumnezeu (pentru că această vedere nu mai poate face parte din realitatea vieții noastre). Dumnezeu însuși ne acoperă ochii și este cel puțin încă (sau din nou) un Dumnezeu care înseamnă bine pentru noi.

Poate oricum este un lucru bun că nici măcar în slava lui Dumnezeu nu trebuie întotdeauna să fie târât la lumină. Că Dumnezeu însuși se ridică pentru ca unele lucruri să rămână ascunse. Această experiență a lui Dumnezeu nu trebuie să meargă întotdeauna mână în mână cu obținerea de claritate - ci uneori cu Dumnezeu acoperindu-ne ochii. Că Dumnezeu ne protejează de Dumnezeu. (Și că Dumnezeu se protejează de noi.) **)

Astăzi biserica poate fi un loc în care oamenii caută ceea ce a căutat Moise pe munte: apropierea lui Dumnezeu. Revelația lui Dumnezeu. Splendoarea lui Dumnezeu. Comunitatea creștină îl privește pe Isus pentru acest lucru. Cred că modul în care și cum ar dori Dumnezeu să se arate pe sine poate fi citit și din poveștile lui Moise pentru noi astăzi.

Mă uit la cele trei faze pe care întâlnirea lui Dumnezeu le-a avut cu Moise. Fiecare dintre aceste trei faze pe cont propriu ar fi prea puțin. Aceste trei faze trebuie să se completeze, să se echilibreze și să se corecteze reciproc.

1) ÎNAINTE să treacă splendoarea lui Dumnezeu:
Moise l-a rugat pe Dumnezeu să se arate în splendoarea sa. Moise apare înaintea lui Dumnezeu, desigur, că i se permite să facă cereri. Experiența lui Moise despre Dumnezeu este strâns legată de ceea ce Moise caută să experimenteze.
În calitate de congregație, avem și astăzi nevoie de oameni care nu renunță la anticiparea, așteptarea și căutarea, că experiențele noastre nu se limitează la ceea ce știm deja și la ceea ce considerăm a fi „realitate” în viața de zi cu zi (și religioasă). Avem nevoie de oameni care ne provoacă să nu stăm nemișcați în credință. Oameni care ne încurajează să avem propriile și noile experiențe ale lui Dumnezeu.

2) CÂND trece splendoarea lui Dumnezeu:
Acesta, dintre toate lucrurile, este momentul în care lui Moise nu i se permite să vadă nimic. Chiar când strălucirea lui Dumnezeu este acolo, Dumnezeu însuși își acoperă ochii. Dumnezeu însuși îl împiedică să vadă splendoarea lui Dumnezeu - în această imagine a lui Dumnezeu, Dumnezeu protector este încă deasupra lui Dumnezeu, altfel de neînțeles.
Fie ca noi să experimentăm și apropierea de Dumnezeu în biserica în care suntem protejați. Fie ca în biserică să existe oameni care să se ridice în fața lui Dumnezeu și să avem voie să ne retragem. Că uneori trăim secretul chiar acum.

3) DUPĂ ce splendoarea lui Dumnezeu a trecut:
Deși Moise este „lăsat în urmă” cu privire la Dumnezeu, permițându-i să se îngrijească de Dumnezeu, Dumnezeu răspunde la cererea sa reală. Cererea lui Moise este auzită, deși puțin diferit de ceea ce intenționase Moise. În îngrijirea lui Dumnezeu, Dumnezeu se arată lui Moise în modul cel mai potrivit pentru Moise.
Unii oameni îl pot cunoaște cel mai bine pe Dumnezeu în această privință, având grijă de unde a trecut splendoarea lui Dumnezeu. Pentru unii, pot fi tradiții și ritualuri pline de urme ale lui Dumnezeu și experiențe ale lui Dumnezeu și care chiar și astăzi dezvăluie mai mult decât unii o fixare asupra evenimentelor și „momentelor împlinite”. Fie ca biserica să fie un loc în care oamenii de astăzi să poată aduna împreună urmele pe care Dumnezeu le-a lăsat în viața lor și în viața altora și ce concluzii putem trage de la ele.

Mi se pare important să recunosc că Dumnezeu „este acolo” și „se arată” în toate cele trei etape.
Dumnezeu este acolo când Moise se întoarce spre el cu căutarea lui.
Dumnezeu este acolo când închide ochii și lui Moise nu i se permite să vadă nimic din splendoarea lui Dumnezeu.
Dumnezeu se arată când Moise îl privește.

Dumnezeu să fie acolo și pentru tine și să te păzească și să te protejeze - tot de Dumnezeu însuși, acolo unde este cazul.

Vă mulțumim pentru sugestii și mai multe despre acest lucru:

*) „Povestea lui Dumnezeu: 4000 de ani de iudaism, creștinism și islam” de Karen Armstrong

**) „Dându-i greutate lui Dumnezeu - elemente constructive ale unei doctrine echitabile a genului lui Dumnezeu” de Magdalene L. Frettlöh