Rețete împotriva lipsei de speranță

26 martie 2020 | Hans-Hermann Pompe | midi/AMD

Declinul speranței

La mijlocul anilor 1970, teologul englez Lesslie Newbigin s-a întors în Anglia natală după 30 de ani în India. Newbigin a fost un misionar, conducător al teologului Consiliului Mondial al Bisericilor, lider al unei misiuni primitoare, primul episcop al Bisericii din India de Sud.

El a fost întrebat în Anglia care a fost cea mai mare dificultate cu care a trebuit să se confrunte după ce s-a mutat din India. El a răspuns: „Dispariția speranței”. După cum spune un medic, unul dintre cei mai străluciți teologi din ultimele decenii după 30 de ani în Asia: Europa de Vest suferă de o lipsă de speranță, de anelpidoză acută. Nu căutați anelpidoză în dicționar, am reinventat acest nume al bolii.

„Cu o viteză dramatică, lumea noastră civilizată și-a pierdut complet încrederea în propria valoare în decursul unei generații” [1]. Oamenii își reduc așteptările viitoare la o viață rezonabil de confortabilă, unii se așteaptă la un dezastru nuclear sau la un dezastru ecologic, dar doar câțiva se așteaptă la un viitor care merită trăit.

Există o lipsă gravă de speranță într-una dintre cele mai bogate regiuni din lume.

Bolile deficitare sunt dificil de identificat, deoarece semnele sunt de obicei ambigue. Timp de secole a existat o boală marinară numită scorbut: începe cu oboseală, sângerări ale pielii și ale mucoasei. După săptămâni lungi pe mare, echipajele s-au îmbolnăvit, au căzut dinții și marinarii nu au putut lucra. Nimeni nu știa de unde provine această boală.

În secolul al XVIII-lea oamenii au început să bănuiască că are ceva de-a face cu mâncarea: cei care trăiesc luni de zile doar cu biscuiți de navă și carne sărată se îmbolnăvesc. Dar dacă completați această dietă hamburger suficient cu varză, cartofi, lămâi sau alte fructe, nu apare scorbut. Astăzi este clar: Scorbut este cauzat de un deficit de vitamina C.

Suntem ca primii navigatori

Secțiuni ale societății din Europa de Vest seamănă cu acești marinari timpurii: Ceva lipsește și oamenii nu au respirație. Sufletele se îmbolnăvesc, responsabilitatea pentru viitor este mutată. Semne conforme?

De zeci de ani s-a cerut ca ajutorul pentru dezvoltare să cuprindă 0,7% din cheltuielile guvernamentale - dar nimeni nu o face.
Sigilăm Europa și suntem uimiți că cei disperați să trăiască alături de noi ar risca mai degrabă să se înece în Mediterana decât în haosul patriei lor.
Stilurile noastre de viață schimbă dramatic climatul global - dar toată lumea continuă să o facă.
Niciun timp până acum nu a deplasat moartea la fel de mult ca a noastră: moartea trece neobservată în orice secție.
Cheltuielile guvernamentale sunt din ce în ce mai mari în detrimentul generațiilor viitoare.

Cei care nu au nicio speranță nu își asumă responsabilitatea pentru viitor.

„Să mâncăm și să bem, căci mâine suntem morți!” (Isa 22, 1 Cor 15) Așa arată Biblia acest stil de viață al deznădejdii. Dacă oricum totul coboară în scurgere, atunci cel puțin vreau să mă distrez în ultimii câțiva metri. Este ca și cum cineva care cade din zgârie-nori, este întrebat cum se face la etajul 12 și răspunde: Până acum, este destul de bine.

Puterea primilor creștini stă în speranța lor

Au venit de la învierea lui Isus și au așteptat întoarcerea lui. Văzuseră deja zorii viitorului. Ca GmbH erau imbatabili, ca o comunitate cu speranță justificată. Știau cine va ține corzile: Domnul care vine nu este altul decât cel care a venit deja. A ascuns cum a venit: Biblia este foarte rezervată și vorbește doar în imagini. Dar nu a ascuns cine vine: „Iisus Hristos ieri și azi și la fel pentru totdeauna”.

Unul dintre textele cheie ale acestei speranțe, Romani 8: 22-25, ne oferă trei aplicații împotriva speranței acute.

Căci știm că până în acest moment toată creația geme și se sperie cu noi. Nu numai ei, ci și noi înșine, care avem Duhul ca prim dar, gemu în noi înșine și tânjesc după filiație, răscumpărarea trupului nostru. Pentru că suntem mântuiți, dar pe speranță. Dar speranța care se vede nu este speranță; pentru că cum poți spera la ceea ce vezi? Dar dacă sperăm la ceea ce nu vedem, îl așteptăm cu răbdare.

1. Împărtășește gemetele creației

„Știm că toată creația suspină și se teme cu noi până în acest moment”. Durerea asupra paradisului pierdut este în fiecare piatră, rezonează în fiecare creatură. „Sunt lacrimae rerum”, există lacrimi în toate lucrurile, a suspectat poetul roman Virgil cu câteva decenii înainte de Hristos. [2]

Dar numai cei care percep acest suspin care sunt ei înșiși prinși de spiritul dorului de răscumpărare. Cei care nu cunosc acest dor văd doar suprafața: mizerie, catastrofe, foamete, abuz sau violență. „Creația geme cu noi”: Există o plângere tăcută a creației nerambursate pe care o atașează gemetelor copiilor lui Dumnezeu.

Toată creația „se zvârcolește în durerile nașterii”, formulează Pavel. Am avut privilegiul de a participa la o naștere și am ieșit cu mare respect pentru această muncă grea. O imagine puternică: apare ceva nou, dar vine cu durere. Vine, dar nu dintr-o dată, ci într-un proces dureros care poate continua. „Până în ziua de azi”, spune Pavel, aceste dureri de naștere în lumea nouă a lui Dumnezeu continuă. Noua lume a lui Dumnezeu intră sub durerea vechii creații.

Una dintre cele mai importante sarcini ale creștinilor este aceea de a împărtăși acest oftat și durere.

Deoarece creația suferindă are nevoie de avocați și reprezentanți, caută simpatizanți (literalmente: simpatizanți). Este nevoie de curaj pentru a sta alături de cei sfâșiați și suferinzi: confortul nostru vrea altceva. Dar cine altcineva ar putea împărtăși acest oftat.

Ca o femeie care dă naștere care trece prin durere pentru că se concentrează asupra vieții noi, astfel creștinii pot împărtăși durerea acestei lumi, să jelească și să se roage înaintea lui Dumnezeu pentru că știu despre noua lume a lui Dumnezeu.

Imagine: Mustafa Cengiz pe Unsplash

In gara

Seara am stat la gara centrală din Wuppertal și am vrut să iau pe cineva. Puțin mai departe se afla o femeie confuză, mai în vârstă, care se lupta cu un tânăr duel cu tinerii de pe peronul de peste drum. Au provocat-o, la fel cum sunt adolescenții de acea vârstă - iar femeia a țipat violent, nu beată, ci confuză. Apoi tinerii și-au pierdut interesul sau s-au urcat în trenul lor, cel puțin ea s-a uitat în jur pe peron pentru a vedea cine era acolo.

La început m-am gândit: sper să nu-mi vorbească.

Apoi m-am rușinat: nu aveam nimic urgent de făcut - dar nu voiam să fiu abordat de o bătrână confuză. Apoi nu m-am dus, nu m-am uitat în altă parte și așa s-a întors spre mine, pentru că toți ceilalți s-au întors, așa cum am vrut eu. Am vorbit apoi scurt. Nu a fost o conversație semnificativă, deoarece ceea ce îmi spunea nu avea prea mult sens. Dar cineva a ascultat-o, nu a fost ridiculizată și i-am împărtășit confuzia. Probabil că nu avea nevoie de altceva decât de puțină atenție, cel puțin m-a lăsat să plec destul de liniștit când a venit musafirul meu.

Creația are nevoie de copii ai lui Dumnezeu care să rămână alături de cei sfâșiați și de victime. Oamenii care suportă nenorocirea și nu fug de ea pentru că trăiesc dintr-o speranță puternică. Există o solidaritate care înseamnă un mare curaj: să împărtășești suferință și mizerie, tristețe și deznădejde acolo unde nu este posibilă o soluție rapidă.

La un moment dat, va fi posibil și din nou: Stând lângă bolnavii terminali, mergând la casele de azil, la cei confuzați în căminul de bătrâni. În vremuri de distanță, acest lucru înseamnă: a cere, a suna, a face cumpărături pentru alții, incluzându-i în rugăciune. Deci, putem împărtăși gemetele creației. Pentru că speranța poate rezista din dragoste.

2. Îndrăzniți să vă revoltați împotriva indolenței

„Și noi suspinăm” - sună surprinzător. La urma urmei, am primit Duhul lui Dumnezeu ca începutul unei vieți noi, ca o plată în avans pentru glorie. Nu ar trebui ca tot laborios și dificil să fie în spatele nostru? Nu ni se dă spiritul bucuriei?

Mulți dintre noi știm aceste tentații: că viața noastră reflectă puțin din gloria pe care o sperăm. În schimb, multă muncă grea, vânturi de cap, eșec și eșec. Și dacă ne întâlnim cu unul dintre acei oameni creștini care par să fi trecut de mult de păcat și ispită și vorbesc doar despre victorii, atunci cădem. De ce nu reușesc în ceea ce pare altora atât de ușor?

Pentru că și noi suspinăm, dorim după filiație, răscumpărarea trupului nostru. A fi creștin fără acel suspin și așteptare este necinstit, este o falsă pretenție. „Pentru că suntem într-adevăr mântuiți - dar pe speranță!” Și tocmai conflictul, neîmplinirea, așteptarea crescândă sunt caracteristice celor care văd noua lume a lui Dumnezeu venind.

Fii sceptic față de toți cei care neagă, devalorizează sau suprimă acest preliminar - Biblia, în sobrietatea sa, consideră dorul și nu împlinirea ca semnul distinctiv al unei speranțe viabile: „Speranța care se vede nu este speranță; pentru că cum poți spera la ceea ce vezi? "

Dar tânjim după asta, putem, ar trebui! Isus este în urechi: Haide, Doamne! Spunându-ne povești de speranță, astfel încât credința noastră să rămână în viață. Îndrăznește fapte mici de dragoste care cântăresc mai mult decât titlurile mari. Invitați-i pe alții să-și deschidă viața către acest Dumnezeu al speranței. Și continuă să vorbești despre Isus pentru că El este speranța noastră.

Indolența inimii

Există resemnare, care este o varietate religioasă a necredinței. Jürgen Moltmann, teologul speranței, îl descrie astfel: „Ei spun că păcatul este aroganța de a dori să fie ca Dumnezeu, dar aceasta este doar jumătate din poveste. Cealaltă jumătate a adevărului trist este indolența inimii, tristețea simțurilor, descurajarea. Dumnezeu promite o nouă creație a tuturor lucrurilor, dar oamenii cred că totul va rămâne neschimbat. Dumnezeu are atât de multă încredere în noi, dar ne lipsește încrederea în sine ”. [3]

Imagine: Michael Jasmund pe Unsplash

Franz Kafka a descris această indolență resemnată: un om vine la ușa care duce la cer („lege”) și cere să fie admis. Portarul spune că nu-l mai poate lăsa să intre acum. Ușa este deschisă, dar bărbatul decide să aștepte. Stă acolo de ani de zile și continuă să audă că încă nu poate obține un permis. La urma urmei, el este aproape de moarte și întreabă pentru prima dată: „De ce nu a cerut nimeni admiterea în toți acești ani în afară de mine?” Ușierul răspunde: „Nimeni altcineva nu a putut intra aici, pentru că această intrare a fost destinată doar pentru tine. Mă duc acum și îl închid ".

Psihanalistul Erich Fromm comentează această speranță pasivă după cum urmează: „Mulți oameni sunt ca bătrânul lui Kafka. Ei speră, dar nu li se dă să acționeze după îndemnul inimii lor și, atâta timp cât birocrații nu le dau undă verde, ei continuă să aștepte ”[4]. Erich Fromm nu era creștin, dar simțea că acest impuls al inimii este important pentru a depăși indolența.

Există ceva rebel în speranță

Creștinii care speră sunt rebeli împotriva legilor indolenței și așteptării. Ei chiar pun la îndoială regulile și instrucțiunile bisericilor lor. Bisericile nu iubesc asta. Sunt predispuși la indolență și reglementare.

Viitorul bisericilor stă la acești speranți care trec prin uși când totul vorbește împotriva ei.

Toți reformatorii erau așa. Francisc de Assisi a primit doar ridicolul. Luther a primit un taur de excomunicare. John Wesley, bisericilor li s-a interzis să predice. Bonhoeffer era aproape singur cu rezistența sa împotriva statului totalitar din biserica sa. Aveau o speranță care trebuia să prevaleze împotriva opoziției din propriile lor rânduri. Speranța are întotdeauna ceva rebel: o forță din inimile reînnoite care nu mai poate fi oprită.

3. Obținerea perseverenței celor nerăbdători

Jean Jaures, socialistul și filosoful francez, a spus: „Este important să învățăm să sperăm. Cei mai mari oameni sunt cei care pot da speranță celorlalți ".

Dar cum deveniți o persoană care poate da speranță celorlalți?

Prin îndreptarea suspinelor și dorul către Dumnezeu. Pentru a ajunge la adresa corectă.
Prin obținerea unei puteri de la Dumnezeu care ne face speranța afirmativă.
Învățând perseverența speranței. Pentru că spre deosebire de lipsa de speranță, speranța nu se răspândește de la sine. Speranța trăiește în această perseverență a nerăbdătorilor.

Eliminat radical

Biologul american Edward Wilson de la Universitatea Harvard a descoperit că furnicile iau ceva timp să recunoască un coleg de cuib fără viață ca mort. După multe experimente, a aflat: mirosiți descompunerea inițială - declanșatorul este acidul oleic. Ori de câte ori furnicile miros acid oleic, ele duc corpul afară - chiar și-au dus cu bunăvoință hârtie la cimitirul furnicilor pe care Wilson l-a tamponat cu acid oleic. Într-un experiment final, el a tamponat furnicile vii cu acid oleic. Iată, specificații lor au luat aceste furnici și le-au dus la cimitir, deși au mutat picioare și antene în semn de protest. Și acolo au trebuit mai întâi să se curețe bine, să înlăture orice urmă pentru a nu risca să fie transportați din nou la întoarcere. Mirosul trebuia să fie corect, altfel nu erau acceptați. [5]

Imagine: Thomas Kinto pe Unsplash

Ceea ce amintește de lipsa de speranță este eliminat radical sau văruit cu noi. Sărăcia și moartea sunt acoperite fără milă de optimism și tinerețe, astfel încât lipsa de speranță dispare în cele din urmă. Suferință, violență, adulter, minciuni, furt, lipsă de iubire - orice formă de păcat concepută poate fi pur și simplu redenumită și astfel poate deveni social acceptabilă.

Semnele speranței sunt mai puțin evidente

Oriunde este vindecare, unde există rugăciune, unde oamenii își găsesc pacea cu Dumnezeu, unde cei plecați respiră ușurați, iar legăturile devin libere, presa nu este de obicei prezentă. Dar Iisuse. Pentru că acolo dă răbdarea speranței.

Acolo unde societatea noastră aruncă radical tot ceea ce ar putea să-i amintească de lipsa de speranță, speranța vie este întrebat: Ce te poartă? De ce nu te rupi sub tensiune? De ce privești viitorul cu așteptări? Și de ce te bazezi pe Isus?

Speranța este un termen popular

În motoarele de căutare de pe Internet puteți găsi milioane de intrări germane sub „Speranță”! Desigur, nu le-am deschis pe toate, dar cel puțin le-am analizat pe unele dintre ele. Știți ce a fost găsit de mult timp la www.prinziphoffnung.de? Nu filosoful Ernst Bloch, ci un fan club al Vfl Bochum - acum au lansat site-ul. Poate că acesta este numele potrivit dat de unele dintre pozițiile de clasă ale cluburilor tradiționale.

Fanii fotbalului se bazează pe speranța în care statutul mesei sau situația financiară dau puțin. Cu cât mai pot spera creștinii acolo unde învierea lui Isus dă totul. Această speranță este perseverența celor nerăbdători: așteptăm ceva ce nu vedem pentru că credem în cel care are deja viitorul.

A aprofunda

Experimentați semne de deznădejde în societatea noastră, împărtășiți suspinele creației?
Indolență resemnată: cum și unde poate începe răscoala împotriva ei?
Ce semne de speranță puteți trimite?

[1] L. Newbigin, Sarea Pământului, Neukirchen-Vluyn 1985, 12.

[2] Virgil, Eneida, 461b-462.

[3] J. Moltmann, Theology of Hope - Today and Tomorrow, Brennpunkt Gemeinde 5/04, 164f.

[4] E. Fromm, Revoluția Speranței, rororo 6887, 16.

[5] Potrivit lui Philip Yancey, harul nu este doar un cuvânt, Wuppertal 2002, 180f.