Biblioteca online

Immanuel Kant

Răspunzând la întrebarea: ce este educația?

Iluminarea este rezultatul omului din imaturitatea sa auto-provocată. Imaturitate este incapacitatea de a-și folosi mintea fără îndrumarea altuia. Auto-provocat este această imaturitate dacă cauza acesteia nu este lipsa de înțelegere, ci lipsa de determinare și curaj de a o folosi fără îndrumarea altuia. Sapere aude! Ai curaj, al tău proprii Ai grijă să folosești! La fel este și deviza Iluminismului.

Deci, este dificil pentru fiecare persoană să-și iasă din imaturitate care a devenit aproape natură pentru ei. El chiar i-a plăcut și este cu adevărat incapabil să-și folosească propriul motiv pentru moment, pentru că nu i s-a permis niciodată să o încerce. Statutele și formulele, aceste instrumente mecanice ale unei utilizări sensibile, sau mai degrabă abuzul de darurile naturale ale cuiva, sunt cătușele unei imaturități veșnice. Oricine l-ar fi aruncat ar face totuși un salt nestatornic peste cea mai îngustă șanț, pentru că nu este obișnuit cu o astfel de mișcare liberă. Prin urmare, există doar câțiva care au reușit să se dezlănțuiască de la imaturitate lucrându-și propriile minți și mergând în continuare în siguranță.

Cu toate acestea, este mai probabil ca un public să se lumineze; da, este aproape inevitabil dacă îi permiți doar libertatea. Pentru că vor exista întotdeauna unii oameni care se gândesc la sine, chiar și printre păzitorii desemnați ai marii mulțimi, care, după ce au aruncat ei înșiși jugul imaturității, au spiritul unei aprecieri rezonabile a propriei valori și a profesiei fiecărei persoane, pentru a gândi de la sine se va răspândi. Ceea ce este special aici este că publicul, pe care l-au adus anterior sub acest jug, îi va forța ulterior să rămână sub el, dacă a fost incitat să facă acest lucru de către unii dintre gardienii lor, care sunt ei înșiși incapabili de orice clarificare; Este atât de dăunător pentru prejudecățile plantelor, deoarece în cele din urmă se răzbună pe cei care, sau predecesorii lor, au fost autorii lor. Prin urmare, [54] un public poate ajunge încet la iluminare. O revoluție va duce probabil la o cădere a despotismului personal și a opresiunii profitabile sau dominante, dar niciodată o reformă reală a modului de gândire; dar noile prejudecăți, la fel ca cele vechi, vor servi drept linie călăuzitoare a mormanului necugetat.

Dacă întrebarea este: acum trăim într-una luminat Vârstă? deci răspunsul este: nu, dar probabil la o vârstă de Iluminarea. Că oamenii, așa cum stau lucrurile acum, în ansamblu, ar fi deja în stare, sau chiar ar putea fi așezați doar în ea, să-și folosească propria înțelegere în siguranță și bine în chestiuni de religie fără îndrumarea altuia, ceea ce lipsește încă foarte mult. Dar că terenul este acum deschis pentru ca aceștia să lucreze liber și că obstacolele din calea educației generale sau rezultatul imaturității lor auto-provocate scad treptat, avem indicii clare în acest sens. În această privință, această epocă este Epoca Iluminismului sau secolul Friederichs.

Am punctul principal al explicației, acela al ieșirii oamenilor din imaturitatea lor auto-provocată, mai ales în Probleme religioase pune: pentru că, în ceea ce privește artele și științele, conducătorii noștri nu au niciun interes să joace gardianul supușilor lor; Mai mult, acea imaturitate, ca fiind cea mai dăunătoare, deci și cea mai necinstită dintre toate. Dar modul de gândire al unui șef de stat care îl favorizează pe primul merge chiar mai departe și vede: asta chiar și în privința sa legislație era sigur să le permită supușilor să-și folosească propria rațiune public să-l folosească public și să-i prezinte lumii gândurile sale despre o formulare mai bună a acestuia, chiar și cu o critică sinceră a ceea ce a fost dat deja; dintre care avem un exemplu strălucit, prin care niciun monarh nu l-a precedat încă pe cel pe care îl adorăm. [60]

Dar, de asemenea, numai cei care, ei înșiși luminați, nu se tem de umbre, dar în același timp au la dispoziție o armată bine disciplinată, numeroasă, pentru a garanta calmul publicului - pot spune ceea ce un stat liber nu poate îndrăzni: faceți plajă cât doriți și despre ceea ce doriți; doar ascultă! Astfel este prezentat aici un curs ciudat, neașteptat al lucrurilor umane; la fel ca altfel, dacă îl privești la scară largă, aproape totul este paradoxal în el. Un grad mai mare de libertate civilă pare a fi libertatea Minte avantajoasă pentru oameni și totuși pune bariere de netrecut; pe de altă parte, un grad mai mic dintre acestea oferă acest spațiu pentru a se extinde la maximum de capacitatea sa. Dacă natura sub această coajă dură are germenul pentru care se preocupă cel mai tandru, și anume înclinația și profesia pentru gândire liberă, a dezvăluit: deci acest lucru funcționează treptat înapoi pe simțurile oamenilor (prin care acest lucru Libertatea de a acționa devine treptat mai capabil), și în cele din urmă chiar și pe principiile guvern, cine o găsește potrivită pentru ea, persoana care acum mai mult decât mașină trebuie tratat după demnitatea cuiva. 1

Kцnigsberg în Prusia, 30 septembrie. 1784.

Note de subsol

1 În Bьschingschen din știrile săptămânale din 13 septembrie, am citit astăzi 30. reclama din revista lunară din Berlin pentru luna respectivă, în care Domnul Mendelssohn Răspunsul este dat la aceeași întrebare. Nu am pus mâna pe el încă; altfel ar fi reținut-o pe cea actuală, care acum poate fi doar o încercare de a vedea cât de departe șansa poate aduce unanimitatea gândurilor.