Ziarul Southgerman

Știri actuale în Süddeutsche Zeitung

Bord

economie

Munchen

Cultură

societate

Cunoştinţe

Regina Maria Antonieta: fată de petrecere, păpușă, victimă revoluționară

Deschideți imaginea într-o pagină nouă

Executarea Mariei Antoinette în 1793: o expoziție majoră este dedicată reginei la Paris în toamnă.

Născută ca arhiducesă austriacă, căsătorită cu forța cu Ludovic al XVI-lea, decapitată de revoluționari: Despre amintirea uneori bizară a reginei franceze.

De la Martin Hecht

Unde este ea de fapt? Turiștii care vizitează Conciergerie din Paris și doresc să viziteze legendarul regin al Franței Marie Antoinette își pun mereu această întrebare. Ea obișnuia să stea în celula ei ca un manechin voalat, încă așteptând să fie executată. Au fost pur și simplu eliminate după renovarea camerelor. Acum lipsește.

Există locuri care duc spre inima unui oraș, a unei națiuni, a sufletului său. Gerhard Roth a scris „O călătorie în Viena interioară” în 1991 și a ajuns în „Casa Gri”, unde stătea ghilotina. Turnul din Londra este un astfel de loc, îmi vin în minte catacombele din Roma. Și la Paris?

Pentru mulți, un astfel de loc magic a fost și este celula Mariei Antonia Josepha Johanna din Austria-Lorena, cunoscută sub numele de Marie Antoinette, Regina Franței, în Conciergerie de pe Île de la Cité, cea mai veche parte a Parisului.

Actul de acuzare vorbea disprețuitor despre „austriaca” și o numea „flagelul și nenorocitul sângelui francezilor”

Deci, acolo unde a fost odată palatul regal medieval, ea și-a petrecut ultimele 77 de zile din viață înainte de a fi executată pe 16 octombrie 1793 pe Place de la Révolution.

Această temniță întunecată și umedă pe jumătate subterană a fost odată nu numai centrul Muzeului de Istorie Revoluționară Franceză, ci și un loc de pelerinaj. Mulți vizitatori stăteau răbdători la coadă în fața rețelei de lemn prin care se putea vedea o privire în această celulă pustie. De fapt, părea să stea acolo.

Pe un scaun simplu din lemn, în fața unei mese cu un crucifix, fața ei se îndepărtă de privitor, străjuită de un jandarm care nu o lăsa niciodată să iasă din vedere nici în intimitatea dramatică a acestei găuri reci. Nu e de mirare, deoarece încercase de mai multe ori, deși în zadar, să scape de această celulă și de moartea ei pe schelă cu ajutorul ultimilor ei aliați și prieteni.

Această punere în scenă, pe cât de stângace a fost, a funcționat - poate tocmai din această cauză: cineva a început inevitabil să șoptească, s-a apropiat de această fereastră de parcă nu ar fi vrut să-i deranjeze în rugăciunea lor. Pentru că părea că era absorbită de rugăciune, o Biblie în mână.

Biata Marie Antoinette, rafinata, care se maturizase într-o femeie umilă, umilă și responsabilă prin îndelungata suferință în custodia acelei fete fastuoase care sărbătorise o sută de petreceri fastuoase în Versailles în timp ce oamenii mureau de foame.

Acolo stătea în toată singurătatea ei ca o grămadă de mizerie: Marie Antoinette a simțit toată mânia terorii revoluționare. Soarta ei a dus-o până la capăt într-o liniște pe care nimeni n-ar fi crezut-o capabilă, deși nu avea nicio vină reală măsurabilă din punct de vedere juridic asupra ei, cu excepția celei de a fi regină. În cele din urmă a fost lăsată să stea pe loc.

Desigur, era un manechin înfășurat într-un costum de văduvă neagră, dar nimeni nu avea nicio îndoială: Marie Antoinette, sau cel puțin spiritul ei, era prezentă în această cameră mohorâtă, aproape palpabilă. Această punere în scenă minunată de praf, purtătoare de patină, a hrănit imaginația noastră așa cum a fost în ultimele zile ale acestei figuri orbitoare.

Locurile în care s-au abătut mari nedreptăți sau nenorociri au avut întotdeauna propria lor fascinație. Nu este de mirare că celula din Conciergerie a devenit nu numai un muzeu de istorie revoluționară franceză, ci și un loc de pelerinaj.

Cruciada sângeroasă a lui Simon de Montfort împotriva creștinilor albigeni a modelat Franța până în prezent - în 1218 bigotul înfometat de putere a murit spectaculos.

De Oliver Das Gupta

Nu numai pentru regaliști, ci pentru toți cei care erau preocupați de această soartă cu înălțimea maximă de cădere. Până la sfârșit au fost oameni care, pentru a comemora Marie Antoinette, au aprins lumânări grave în anticamera celulei sau au așezat câțiva trandafiri. Locul era viu, avea o prezență.

Această tradiție s-a încheiat în 2017. În mare parte neobservată de public, Marie Antoinette a fost lăsată să dispară fără sunet, păpușa a fost luată, camerele au fost recondiționate și toate sentimentalitățile care au fost atât de plăcute aici au fost eliminate.

Centrul responsabil al monumentelor naționale a fost convins că a venit timpul să reproiectăm sălile de vizitare ale Muzeului Revoluției. Organizatorii expoziției au dorit o mai bună înțelegere a cauzelor, evenimentelor și locațiilor revoluției, au dorit să evite o „abordare anecdotică”.

Și de aceea nu există acum nici o păpușă, nici o temniță întunecată, nu mai există liniște îngrozită a oamenilor care indică silueta voalată, își țin respirația sau chiar lovesc crucea.

Timpul nostru tinde să se documenteze, să dezamăgească. Tot în muzeu. Mai ales cu câștig în cunoștințe și, prin urmare, cu un motiv întemeiat. Între timp, după restructurare, acest loc pare, de asemenea, să fi atins apogeul educației muzeale moderne, care se bucură atât de bucuros de punerea în scenă manipulativă pentru a face dreptate istoriei.

Dar oare acest lucru face dreptate și întreaga poveste a Mariei Antoinette? Nu include întotdeauna ambele: prezentarea faptelor istorice, dar permite și emoțiile, proiecțiile și ritualurile pe care aceste fapte le declanșează până în prezent?

Ce punct de vedere are prioritate: cel al studiilor istorice, sub care Marie Antoinette apare în primul rând ca o figură istorică pe tabla de șah a politicii europene de putere din vremea ei? Sau cea a oamenilor sau a acelei părți a acestora care percep această femeie ca una dintre marile figuri tragice din istoria lumii și încearcă să o înțeleagă „din interior”?

Cert este că oamenii au fost mereu interesați nu numai de accesul corect istoric prescris de producătorii de muzee academice sau de istoricii naționali, ci și-au dezvoltat propriile forme de însușire, cu propria lor legitimitate „de jos”, ca să spunem așa.

Ce este „mai important”, ce are prioritate? Nu există răspunsuri „adevărate” sau „false”. Există doar alegeri. Pentru unul sau altul. În conciergerie, decizia a fost luată pentru a fi mai sobră.

Deschideți imaginea într-o pagină nouă

Regina Maria Antonieta a Franței, 1775, după Jean-Baptiste André Gautier-Dagoty (1740-1786).

În cele din urmă, o conciergerie care a fost curățată de admirația față de Marie Antoinette este poate mai compatibilă cu istoriografia națională decât dacă acest fel, cumva întotdeauna iritant, nativ austriac ar fi păstrat într-o memorie atât de tulburătoare, care se referă și la inumanitatea și teroarea Revoluției Franceze.

În cele din urmă, este poate chiar un fel de corecție motivată istoric-politic? Organizatorii expoziției contestă o decizie politică. Camerele au fost pur și simplu revizuite și adaptate la standardele moderne. Nu mai mult.

Cine era cu adevărat această Marie Antoinette? Pentru procurorul lor, magistratul instructor Antoine Fouquier-Tinville, un fanatic rece care, la fel ca mulți dintre tovarășii săi de armă, urma să cadă în curând victima ghilotinei revoluției, „L'Autrichienne”, așa cum era numită cu dispreț, a fost flagelul și Sângeros al francezilor ". Așa că a scris-o în rechizitoriul său, care a fost citit la 14 octombrie 1793.

Și pentru oameni? Era fie o curvă, fie o sfântă, un mucenic sau un păcătos. În funcție de dispoziție, zeitgeist, epocă. Părea să fie potrivit ca suprafață de proiecție, întotdeauna și pentru opusul complet - și așa a fost însușită.

Unul dintre puținii care i-au făcut dreptate cu adevărat nu a fost de obicei un istoric, ci un scriitor, un austriac în plus: Stefan Zweig, care a creat psihograma acestei femei în biografia sa trepidantă „Marie Antoinette. Portretul unui personaj mediu” din 1932. El a descris-o ca fiind prizonieră de la o vârstă fragedă, de când ea și Ludovic al XVI-lea la vârsta de paisprezece ani. a fost căsătorit cu forța.

Nimeni nu știe unde a plecat păpușa Mariei Antoinette. Purtătorul de cuvânt al Centrului monumentelor naționale speculează cu un râs în voce că poate a fost pur și simplu aruncată. Este foarte posibil ca figura reginei să se afle într-o cutie undeva în pod, sub acoperișul Conciergeriei.

Expoziție nouă în toamnă

Dar povestea Mariei Antoinette nu poate fi eliminată. Nu ne lasă în pace. Nici măcar cei responsabili din Paris. Lucrările de renovare din Conciergerie, la locul în care au fost pronunțate în total 2.700 de condamnări la moarte între 1793 și 1795, sunt departe de a fi terminate. Muzeul urmează să fie extins în următorii câțiva ani. Dar acesta este doar primul pas într-un program mai amplu de remodelare care afectează întregul Palat Royal medieval timpuriu.

Și Marie Antoinette? Unde își găsește locul?

Pentru această toamnă este planificată o expoziție cuprinzătoare intitulată „Marie Antoinette Mania”, care nu se va concentra doar pe rolul ei în istoria sângeroasă a Revoluției Franceze, ci și pe ea însăși, viața ei.

Ar trebui să fie vorba despre abundența de imagini foarte diferite pe care le-a avut în timpul vieții sale, dar mai ales după moartea ei. Încercați să relansați. Și deja putem fi curioși să vedem în ce lumină va apărea de data aceasta, această femeie nefericită care, chiar și astăzi, la 225 de ani de la tragicul ei sfârșit, nu își poate spune cu ușurință rămas bun de la tărâmul morților.