Nu există puncte bonus pentru viața de apoi

Fahris continuă să-și verifice telefonul mobil. Nu pentru că așteaptă mesaje de chat de la prieteni, ci din cauza timpului. Stă cu fratele său Mahir și părinții săi la masa stabilită și, în cele din urmă, spune emoționat: „Acum!” Cu asta, tânărul de paisprezece ani își termină postul, în acea seară la Frankfurt, la 21:36. De acum înainte puteți mânca și bea - până la puțin după 3 dimineața a doua zi.

Amira Vahidin

În primul rând, Fahris și Mahir își potolesc setea cu limonadă de casă. Părinții ei Amira și Vahidin Begic mușcă în curmale. Conform tradiției, profetul Mahomed a încetat să postească cu o întâlnire. Mulți musulmani aderă la această tradiție. Pentru familia Begic, iftarul, masa de la sfârșitul zilei de post, nu este deosebit de opulent; la urma urmei, Ramadanul nu ar trebui să fie despre a mânca abundent. De aceea există supă de pui, chiftele și caserolă de foietaj. Familia este sătulă repede. Nimeni nu ia o secundă, dar apa se bea mult.

Nimic mâncat sau beat

Calendarul islamic se bazează pe lună, astfel încât lunile din calendarul gregorian se schimbă cu unsprezece până la douăsprezece zile în fiecare an. De data aceasta, Ramadanul cade în timpul verii europene. Fahris și fratele său de trei ani nu au mâncat și nu au băut în zilele de post deosebit de lungi - în jur de 18 ore între zori și apus. Sunt vizibil fericiți că au perseverat. „Postul face parte din religia noastră”, spune Fahris. Așa că primește o senzație pentru cei flămânzi și nevoiași. Pentru el, ridicarea în picioare este, de asemenea, o formă de antrenament mental; îl ajută, spune el, să nu renunțe atât de repede la alte obstacole.

Amira și Vahidin Begic provin din Bosnia și și-au trăit deja religia acolo, dar fără „a-l arăta”. Cei doi aderă la acest lucru și în Germania, unde trăiesc de mai bine de 20 de ani. Amira Begic își poartă părul întunecat și ondulat deschis și nu dezvăluie cu orice ocazie că este musulmană, dar nici nu-l ascunde. „În satul nostru, doar femeile în vârstă au părul acoperit, dacă nu”, spune cei patruzeci și unu de ani.

„Simțiți-vă întăriți spiritual”

Begicii duc o viață calmă și discretă. Cuplul se roagă, dacă este posibil de cinci ori pe zi, din când în când în moscheea din apropiere a comunității bosniace. Vahidin Begic este tehnician în industria lemnului, soția sa lucrează la Clinica Universității din Frankfurt. Dentista este fericită de colegii care nu mănâncă nimic în prezența ei în timpul Ramadanului. Este un gest plin de grație: „Pentru că postesc, alții nu trebuie să fie atenți la mine.” Ea spune că Ramadanul este o lună cu o aură specială pentru ea. „În acest timp mă simt întărit spiritual”.

Tocmai această experiență spirituală este adevăratul scop al postului, potrivit savantului islamic Mouhanad Khorchide. Dar ceea ce se poate observa este o eroziune a ritualului religios, astfel încât conținuturile precum spiritualitatea, smerenia și unirea cu sine și cu Dumnezeu să cadă pe marginea drumului. Acest lucru se datorează probabil și scopului neînțeles al postului, că Dumnezeu devine mai binevoitor pentru tine atunci când postesti. „După cum a subliniat profetul Mohamed, Dumnezeu însuși nu beneficiază de nimic dacă nu mănânci sau bei nimic toată ziua. Nu este vorba despre Dumnezeu ”, spune Khorchide, directorul Centrului pentru Teologie Islamică din Münster. Deci, dacă postim rapid pentru a colecta puncte bonus pentru viața de apoi, faci ceva greșit.

Până în prezent, Fahris și Mahir au postit în principal în weekend. În timpul săptămânii, accentul se pune pe școală: băieții ar trebui să se concentreze asupra lecțiilor. Profesorii se plâng adesea de o „cursă spre post” în rândul elevilor musulmani. Educatorii și directorii de școli nu știu adesea cum să reacționeze în astfel de situații. Niciun profesor nu dorește să fie intolerant, dar unii încă consideră problematic faptul că și elevii mai tineri postesc. Există cu siguranță părinți care își forțează copiii să postească, dar există și cei precum Amira și Vahidin Begic care doresc să-și prezinte descendenții credințelor prin ritualuri care trăiesc voluntar și în comun.

Între timp, daunele asupra sănătății cauzate de post sunt, de asemenea, discutate în fiecare an în timpul Ramadanului. Medicii se plâng de prăbușirea pacienților musulmani și avertizează asupra pericolelor de deshidratare. Experți precum Ilhan Ilkiliç au o altă părere: postul nu este dăunător de la bun început, dar trebuie să existe o mulțime de mâncare și băutură înainte și după, spune medicul musulman, care este, de asemenea, membru al Consiliului german de etică. Potrivit Coranului, cerința postului nu se aplică persoanelor bolnave, femeilor însărcinate, femeilor care au menstruație, copiilor până la pubertate, persoanelor în vârstă sau bolnavi oricum. Dar nu toată lumea aderă la ea - fie din cauza recompensei așteptate în viitor, din cauza conștiinței proaste interiorizate sau a presiunii colegilor.

teorie și practică

Este adevărat să spunem că nu există constrângere în credință și nu ar trebui exercitată nicio presiune. Există un decalaj între teorie și practică. Faptul este că, dacă nu postesti ca musulman, nu-ți place să recunoști asta. Controlul social are loc chiar și în cadrul familiilor. Această presiune este și mai puternică în țările islamice, unde sancțiunile legale sunt chiar impuse dacă oamenii mănâncă și beau în public în timpul zilei în Ramadan. „În Islam, este de latitudinea judecății lui Dumnezeu, omul răspunde doar în fața Creatorului său”, spune Mouhanad Khorchide, care a fost criticat de către musulmanii conservatori pentru teologia îndurării și interpretarea Coranului. Ramadanul nu trebuie să devină un discurs de putere în care oamenii să judece religiozitatea altor persoane.

Altceva poate fi observat în cercurile musulmane din această țară: un fel de rasă pentru a fi persoana mai devotată. În public, de exemplu, rugăciunile și experiențele din timpul postului sunt schimbate în rețelele sociale și oamenilor li se spune unde au participat la masa Iftar cu cine. De asemenea, este interpretat ca un semn de recunoaștere a musulmanilor atunci când politicienii, partidele sau alte instituții invită oamenii să rupă postul sau, dimpotrivă, oameni de rang înalt participă la recepțiile Iftar ale asociațiilor și ale comunităților individuale.

Profesorul Khorchide pune în discuție dacă nu ar avea mai mult sens să facem invitații la recepții publice nu în timpul Postului Mare, ci în timpul sezonului festiv - de la musulmani la non-musulmani și invers, de la politică și instituții la musulmani. De exemplu, sărbătorirea Ramadanului împreună cu musulmani și non-musulmani ar arăta, în opinia sa, că Ramadanul nu este doar o afacere musulmană și că în timpul postului în sine ar exista cât mai mult timp posibil pentru a fi împreună cu Dumnezeu.

Amira Begic spune că în timpul Ramadanului simte - și prin post - apropierea de Dumnezeu mai intens și, ca urmare, se simte întărită. Și tocmai această experiență ar dori mama să le ofere fiilor ei. Nu crede în constrângere.