PSALMUL 12 (interpretare și comentariu)

îndreptare

Un psalm al lui David care trebuie cântat pe opt corzi, literalmente: după opt (Cheie?), Este identic cu cel din Psalmul 6, cu excepția faptului că „pe șiruri” care este încă inclus în textul de bază lipsește aici. Prin urmare, ne referim la observațiile preliminare ale psalmului 6. Traducerea arabă la îndemână se referă la sfârșitul lumii, cuvântul tynm # h la „a opta zi a lumii”. Fără a ne însuși o interpretare atât de fantastică, ne putem uita la acest cântec, în care strigătul credincioșilor este exprimat despre pierderea generală, în lumina viitorului celui care îi va zdrobi pe asupritorii poporului său. „Adevărata biserică a lui Iahve”, notează Delitzsch pe bună dreptate, „era deja atunci, așa cum a fost întotdeauna și mai ales în vremurile sfârșite, o comunitate de mărturisitori și martiri eroici, iar gemetele pentru viitorul lui Iahve nu erau mai puțin profunde atunci decât„ Vino, Doamne Iisuse!
Conținutul Psalmului poate fi cel mai bine amintit dacă îi oferim titlul: Gânduri bune în vremuri rele. Poate că psalmul a fost compus în vremea când Saul îl persecută pe David și pe toți cei care i-au favorizat cauza.

Clasificare. În versetul 2.3, David își aduce plângerea înaintea lui Dumnezeu despre infidelitatea epocii sale. În versetul 4.5 el imploră judecățile lui Dumnezeu asupra celor greșiți și prea încrezători. În al 6-lea Versetul îl face pe Iehova însuși să rostogolească tunetul mâniei sale împotriva asupritorilor celor necăjiți. Cântărețul o aude și acum în versetul 7.8 cântă dulce despre credincioșia lui Dumnezeu și grija față de poporul său, dar încheie în a 9-a Versuriți în vechea cheie a lamentării, întorcându-și privirea încă o dată către evlavia predominantă a timpului său. Sufletele consacrate, pentru care este dificil să rămână străini sub Mesech și să locuiască în colibele Kedar (Ps. 120, 5), vor contempla și vor cânta aceste sfinte sfinte în corespondență profundă cu melodia lor schimbătoare, plină de lamentări îndurerate și încredere exultantă. poate sa.

interpretare

2.	Ajutor, Doamne, sfinții au scăzut, și sunt puțini dintre fiii oamenilor care cred.
3.	Una vorbește cu cealaltă lucruri inutile, și ipocriți și învață dintr-o inimă împărțită.

Explicații și cuvinte cheie

Nu te mai plânge, jale singur
Viața ta în durere, chiar dacă pereții temnițelor sunt la fel
O soartă mohorâtă inhibă perspectiva.

Credincioșii știu de unde s-au abătut toți
Domnul care se consacră lui în secret,
Și o privește cu o privire părintească.

Doar îți lași pâinea să curgă peste apă
Și faceți-vă munca - chiar și după mulți ani,
Odată ce valul o spală înapoi la tine pe uscat.

După John Keble † 1866. V. 3. Unul vorbește înșelător cu celălalt. (Grundt.) În râvna lor ipocrită, sunt ca un feribot care privește într-o direcție și rânduri în direcția opusă. Deoarece oamenii de acest fel urmăresc ceva complet diferit de ceea ce pretind, așa cum Iehu (2 Regi 9-10) a folosit zelul pentru Domnul, în timp ce scopul său real era de a uzurpa regatul stăpânului său. Demetrius (Faptele Apostolilor 19) a protestat, de asemenea, cu mare zel pentru zeița Diana, în timp ce izvorul principal al acțiunii sale era preocuparea pentru ambarcațiunile sale profitabile. Saul și-a ascuns neascultarea înflăcărată sub masca zelului pentru a face sacrificii frumoase (1 Samuel 15). Iuda era chiar îngrijorat de săraci pentru a-și acoperi pofta de hoți (Ioan 12, 6). Deci, sunt mulți în timpul nostru care fac o mare pompă cu evlavia lor, în timp ce inimile lor sunt îndreptate spre scopuri complet diferite. Dar ei pot fi siguri că nu îl vor mai putea înșela niciodată pe Dumnezeu, dacă ar putea înșela și întreaga lume. Griffith Williams 1636.

Loialitatea a dispărut de mult de pe pământ; chiar din cer
Dreptatea a fugit și nu mai există adevăr.
Virgil († 19 î.Hr.), Äneide IV, 373.

De aceea Dumnezeu spune: Trebuie să fiu sus,
Săracii sunt deranjați;
Suspinele tale mă pătrund,
Am auzit plângerea ei,

Sugestii homiletice

V. 2a.	Ajută-l pe Domnul. 1) Cererea în sine: scurtă, dar substanțială și puternică, adecvată, adresată ajutorului potrivit, fierbinte. 2) Cauza unei astfel de cereri. 3) Diferitele moduri în care Domnul răspunde la aceasta. 4) Motive pentru care ne putem aștepta la un răspuns grațios.
V. 2.	1) Faptul lamentat. Descrieți natura „sfinților” și „credincioșilor” (folosind textul de bază) și modul în care acestea dispar. 2) Senzațiile pe care le evocă: durere pentru pierdere, grijă pentru biserica lui Dumnezeu, dorință personală pentru astfel de tovarăși. 3) Presimțirile trezite de aceasta: Declin temporar al cauzei bune, judecăți iminente etc. 4) Încrederea credinței care rămâne: Ajutor, Doamne. (Comparați și Mt. 28, 20 b.) Versetul este potrivit ca text de doliu la despărțirea credincioșilor deosebit de înzestrați. Conexiunea indisolubilă între evlavie și onestitate. Unde dispare, există și celălalt.
V. 3a.	Predică despre dezlănțuirea și corupția discuțiilor libere. Relația dintre lingușire și înșelăciune. (Grundt.)
V. 3b.	Inima și inima. Inimi bune și rele. Răul inimii duble.
V. 4.	Ura lui Dumnezeu față de cele două păcate gemene ale buzelor - lingușire și mândrie sau: lingușire împotriva altora și a noastră. De ce îi urăște? Cum arată ura? Cu ce fel de oameni îi urăște cel mai mult? Cum putem fi purificați de ea?
V. 4-5.	1) Revolta limbii. Dreptul tău la libertate și dominație pentru exercitarea răului. Contrar regulii creștine: nu suntem noi înșine.2) Mijloacele prin care limba se ridică la Domnul: vorbire măgulitoare și presumptuoasă. 3) Sfârșitul indignării: exterminare. Cine este domnul nostru? Visul rău al libertății și totuși sunt sclavi pierzaniei. Exemple. Nu ar trebui să ne supunem mai degrabă jugului blând al Domnului?
V. 6.	Trezirea Domnului: Vreau acum. 1) Ce înseamnă asta: Domnul se trezește? 2) Cine l-a trezit? 3) Ce va face? 4) De ce?
V. 6b.	Promisiunea divină: Vreau să te aduc la mântuire, și cui se aplică: cel care tânjește după ea.
V. 7.	Integritate a discursurilor Domnului testate și dovedite. Șapte Creuzet, în care credincioșii încearcă cuvântul lui Dumnezeu. Cu un pic de gândire, va fi ușor de găsit.
V. 8.	Protecție împotriva „acestei generații” în timp și eternitate. Un subiect bogat în substanță.
V. 9.	Ascensiunea Rautate și consecințele sale cumplite. Păcatele înalților sunt deosebit de contagioase. Trezește în cei care excelează în avere, nobilime, erudiție sau demnitate de serviciu, sentimentul responsabilității lor. Recunoștință pentru consilieri loiali și lideri ai poporului. În funcție de ce puncte de vedere ar trebui să se aleagă membri ai parlamentului și magistrați?

Note de subsol

1. Unele, de ex. B. Claxonând bani și Riehm, de asemenea Luther, înțelege disixf pasiv = iubitul, iertat, dar este activ, așa cum este în pasajul nostru și în Ps. 18, 26; 43, 1 etc. este evident din context, astfel: practica dsexe, împotriva oamenilor, dar și împotriva lui Dumnezeu (Ps. 32, 6; Deuteronom 33, 8), astfel = pius. Al lui Luther Traducerea „sfânt” vine din oLXX (deja Ps. 4, 7). Ne place să salvăm cuvântul „sfânt” pentru $ Odqf.

2. Literal: toate buzele măgulitoare.

3. Literal: buzele noastre sunt cu noi (în ligă).

Al 4-lea. Acestea vor -enu in loc de -ennu am citit